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关于儒道佛智慧的简单应用  

2014-11-08 18:06:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        组织,是“利益与信仰的共同体”;人事人事人中之事,欲界啊!容易出现“派系斗争”,而“土崩瓦解”;什么样的“制度”最好呢?最稳定呢?
       老祖宗啊!仰观俯察,云“五行”;选举与科举(下而上),世袭与察举(上而下),可以“配五行”而加以“分析”;,是“相对静止的”,德,故“土德而袭”,可以配为“世袭”;,是“相对稳定”的,德,故“木德而举”,可以配为“选举”,比如“举孝廉”等;,是“相对流动”的,德,故“水德而动”,可以配“科举”;,是“相对威严”的,德,故,“金德而察”,可以配“察举”;,是“相对灵活”的,德,故“火德而礼”,可以配“礼制”,比如生意人,喜欢当官,也可出钱而给名,无俸禄无实职等;这样,五行,若处于平衡态,也就“如天地一样”啦!
        五行,是相生相克的;土克水,克其妄动;而木克土,亦克其妄动;如是,金又克木,克其妄动;火又克金,克其妄动;
         五行生克之理,奥妙无穷,若人事依此,便可像天地一样长久;若参此理境,行者便可入“太极天无想定境”;
         而人心,于三界,是妄心现;
         心化(招)水,心化(招)火,心化(招)土,心化(招)木(风),心化(招)金;若觉即净,若迷即秽;入梵觉空,虽处有边,而亦名净土,方便有余而已;(秽土成住坏空比较;方便有余土相对较
   于欲界秽土,三毒五盖粗重,由贪(秽水)而疑(秽木),由疑(秽木)而嗔(秽火),由嗔(秽火)而慢(秽土),由慢(秽土)而痴(秽金);如是,相生,相克;轮转不息,苦海无边;若诚心持戒行善(渐次离欲),便可转秽为净(欲界天),虽然烦恼还是比较粗重(无明);
        贪嗔痴慢疑,造业,即可生善土;贪嗔痴慢疑,造业,即可生恶土;而善土,由于烦恼只是暂时的降伏或暂时的没有条件起行,故善恶土皆可名土;而善土有业,故可名善净土,或净土,方便有余;色界天便可名净土,只是未究竟
        唯心净土,自性弥陀;
        而,不要执着;
        佛云“十如是”;
        如是,如是,如是体,如是,如是力;
        如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟;
        何名如是?如,即好像;如是,即好像是这样的
      (注解:认识到处于太极天无想定境即可,不贪着此境,而能入能出,继续修行即可)(未入空无边处定故)
   什么是极乐呢?即“自然,自在,自由,自觉......”
        如是而已;
   
   
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